A Primeira Escola Jônica

 1 - Os homens que a compuseram e celebrizaram, três gerações seguidas, são Tales, o primeiro, segundo Aristóteles, (Met. A 3.983 b20). Anaximandro, Anaxímenes. E não há dúvida a respeito, não obstante a palavra de Teofrasto afirmando antecessores. Pois Teofrasto chegou a chamar filósofo a Prometeu (Ver Buernet, Aurora de la Phil Grecque, Paris, 1952 - pg 39, em nota). Fundador da Escola, Tales, talvez de origem fenícia, era cidadão de Mileto, ali nascido certamente de ilustre família.

Pais: Exânias e Cleobulina.

Foi muita coisa: engenheiro do exército de Creso; astrônomo; conselheiro político. são ofícios atribuídos a ele, inclusive por Heródoto. Um dos sete sábios. Matemático, geômetra, embora a gênese da fama de geômetra seja bem equivocada (Ver Burnet, Aurore... pg 45, nota 3). Predisse um eclipse solar. Contam-se anedotas: a da queda no poço; a das prensas de azeite.

2 - Doutrina

O que sabemos de sua cosmologia é conjectural.  A fonte principal, de mais valor é Aristóteles. Teria afirmado: a) a terra flutua sobre a água. b) a água é a causa material de todas as coisas. c) Todas as coisas são cheias de deuses.

a) A água é a substância primordial, de que tudo o mais é feito.

Razão disso: animais e plantas, tudo tem por alimento a umidade ou coisas úmidas e úmidas são, outrossim, as sementes, o esperma. Se as coisas nascem e se alimentam do "úmido", é porque tudo vem daí. Além disso, tudo é vivo, está cheio não de "Deus", mas de deuses, daimones, espíritos. Como entender fora disso que o imã atraia o ferro? = hilozoismo, panpsiquismo, antes que panteísmo.

3 - A originalidade de Tales é que sua pergunta, pela 1ª vez na história das ideias, atingia a totalidade de tudo o que há e não para saber a origem mítica do universo, mas o que é em verdade e natureza. (A terra é o limite do domínio das águas: ]'idatoridzon", dirá Parmênides talvez lembrando-se do milésio. Acima da terra, a cúpula hemisférica do céu. Por baixo e de todos os lados o mar oceano. E a terra flutua como um disco chato e enorme sobre as águas. Primeira visão, ainda bem sumária, de um universo permeável à razão. (Rivaud, I).

É isto que separa - como a filosofia - de toda a mentalidade anterior. Embora estejamos bem longe ainda de uma diferenciação completa entre teoria e mito.

De qualquer modo, porém, digamos com De Vogel (Greek Phil. I - Tales, pag. 1) "For us the decisive point is this The marked difference of method between those who by Aristotle are called theologoi and the later, even mythologizeng, philosofers".

4 - Anaximandro

Discípulo ou companheiro de Tales (610-547 + ou -) é ilho de Praxímiades e nasceu também em Mileto. Construiu, como Tales, Ignômons e parapegmas (relógios soláres e calendários náuticos e astronômicos) e, por primeiro, traçou um mapa, o mapa de Jônia e da terra habitada ( a moda pegou rápido).

5 - Tales não escrevera; Anaximandro foi o primeiro filósofo escritor e, ao mesmo tempo, o introdutor da prosa, na literatura grega, com o seu tratado "Da Natureza". (Se este era o título, tinge-se o caso de discussões).

6 - Origem da ideia do ápeiron

A ideia de um princípio primeiro (arqué) - a causa material ou, provavelmente, causa eficiente do universo - estava na ordem do dia. Mas querer que este primeiro princípio fosse a água - o úmido elementar - terá aparecido a Anaximandro, mais abstrato (?), um tanto ingênuo.

Se Tales recorria a uma antiga ideia cosmogônica vinda de Homero (Ôkenós), Anaximandro lança mão - talvez - de um mito hesiótico: o Caos. Na Teogonia de Hesíodo se fala de um vazio imenso, uma enorme fenda, entre o céu e a terra, a que chama o Poeta: Caos.

Anaximandro,mais teótico que mítico, não lhe atribui personalidade divina, mas lhe chama simplesmente: o Infinito, o Indeterminado, o Ilimitado - Apeiron.

Qual o princípio do mundo? O Infinito. O vago. O "Apeiron" eterno que tudo envolve e que tudo movimenta. Noção confusa essencialmente poética: imensidade, abismo escancarado, indeterminação qualitativa, eternidade, fecundidade. Há algo de mítico ainda por aí.SE

7 - SEMELHANÇAS

Pode ser que este Infinito nao seja tão diferente de "água" talética quanto se pensa. Não é Homero que chama ao Oceano apeírítos, o indefinido?

8 - Conteúdo da Ideia

Contudo